« ما خواستاریم از زمره کسانی باشیم که مردم را به سوی نیکی و راستی و جهان را به سوی پیشرفت و آبادانی رهنمون می باشند »
گاتاهای اشوزرتشت اسپیتمان - یسنا 30 بند 9
با درود به رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران حضرت امام خمینی (ره ) و رهبر بزرگ جمهوری اسلامی ایران حضرت آیت الله العظمی خامنه ای و سپاسگزاری از گرامی مسئولین سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران و کارکنان محترم بوستان قیطریه و فرهنگ سرای ملل و کانون ارجمند دانشجویان زرتشتی و با درود وشادباش نوروزباستانی به همه باشندگان در این گرد هم آیی بسیار ارجمند و پرشکوه .
واژه «فرهنگ» در بیشتر موارد، همان مفهوم (culture) انگلیسی رامی دهد و به معنی هرکار درست ونادرستی است که ساکنین هرکشور و پیروان هر مذهب وحزب و دسته ومرام، بر پایه باورهای فردی (فرهنگ فردی ) و اجمتاعی (فرهنگ اجمتاعی) ، پیش ازآهنگ هرکاری، از دل وجان و با انتخاب خود، انجام میدهند و اگربرابرآن باورها رفتارها شکل گرفت، شادمان وگرنه غمگین خواهد شد و عکس العمل نشان خواهد داد. ولی مفهوم واژه «فرهنگ » پارسی که نیاکان بافروشکو همان ساخته و پرداخته اند ، دارای مفهومی بسیار ژرف تر و اندیشمندانه تر با بارمثبت وسازنده است. که بسیار فراتراز واژه(culture) انگلیسی به باورها و درنتیجه به رفتارها فردی وجمعی می نگرد و از دو بخش «فر» و« هنگ » درست شده است . « فر » فره ایزدی یا همان نورحق است که در وجود همه انسان ها به ودیعه گذارده شده و بشر را بسوی بالا هدایت می کند و واژه «هنگ» که به مفهوم «هماهنگی دهندهِ اندیشه وگفتاروکردار» است . بنابراین باید به یاد داشته باشیم که ما ایرانیان رفتارهایی را به راستی «فرهنگ » میدانیم ومی شناسیم، که شایسته انسانهای فرهیخته و فرزانه بوده و به دنبال ساختن اندیشه های پیش برنده و زایندگی در فر انسانی (فرزادی) وشایسته (فرنام) ازخود هستند.

تاریخ نیز گواه است که ایرانیان بیش از اینکه به دنبال « پیرو » باشند ، درجستجوی استقرار باورهای انسان ساز و در نتیجه « فرهنگ » ساز بوده اند . و بیش ازهرچیز در درازای تاریخ پرازگرفتاری خود در پاسداری از بن پایه های فرهنگ پربار ایران بو ده اند . و پس از پذیرش دین مقدس اسلام ، بازهم با تمام وجود به این باور پایه های فرهنگی خویش پای بند بوده و با تمام وجود زبان پارسی و سنن و آداب و رسوم گرانبار خویش را پاس داشته اند . واژه «دین ودیانت» از ریشه «دائنای » سانسگریت وبه مفهوم «دانش درون و وجدان بیدارانسانی » است . باور ما براین است که ، همه پیامبران ، رسولان یا پیام آوران خداوند بوده و آمده اند که آدمی را به وظایف خویش در برابر خدا، جامعه و محیط زیست آشنا نمایند و انسان را به خدا نزدیک کنند وازخودستایی وخودپرستی دور گردانند . تا باگسترش نیکی وراستی ،انسانیت افزایش یابد . کارسنت ( آیین ) در همه باورهای موجود در جهان ، بردن باورها به زبان ساده در میان مردم کوچه و بازار است . سنت های ایرانی نیز چون از باورهای ایرانی برخواسته ، توسط ایرانیان بدقت پاسداری ونگهداری شده است و ما می توانیم با بررسی آیین و فرهنگ نیاکانی ، با باورها وفلسفه پشت این سنت ها آشنا یی یا بیم .
باور زرتشتی براین است که خداوند یکتا وبی همتا که « اهورامزدا » به مفهوم ( هستی بخش ابر دانا ) نامیده میشود، جهان هستی را باحکمت کامل آفریده و براساس قانونی ازلی وهمواره یکسان به نام ـ« اشا » (راستی وپاکی وعشق )اداره می نماید. وبه انسان علاوه برجسم وجان وروح وفروهر ، توان ادراک ( خرد ووجدا ن ) نیز بخشیده است تا بتواند قوانین طبیعت (اشا ) را بشناسد و درجهت خوشبخت کردن خود و خدمت کردن به خلق و بهره برداری درست ازمحیط زیست و آباد کردن جهان ، به کار گیرد .
دین زرتشتی دارای 9 اصل می باشد که عبارتند از : 1- باوربه یکتایی خدا( اهورامزدا) 2- باور به پیامبری اشوزرتشت 3- باور به جهان مینوی ( معاد ) 4- باور به قانون اشا ( راستی وپاکی وعشق اهورایی ) 5- باور به برابری همه انسانها 6- باور به سپنته (مقدس ) بودن چهارآخشیج (عناصراربعه ) 7- باور به هفت امشاسپندان 8- باور به دادودهش 9- باور به « فرشه کرد » (تازگی وپختگی اندیشه وعمل)

زرتشتی براین باوراست که هر آدمی در جهان می تواند با پیمودن هفت پایه « امشاسپندان» به جاودانگی رسیده به « هو» و «او » به پیوندد. و برای هرکدام «نماد » ها یا سنبل هایی تعیین شده که سرسفره های آیینی زرتشتیان ازآنها بهره گیری شو د ، تا مردمان باورها ی انسان ساز آن را دریافته و در زندگی بکار گیریم و اثراتی نیک از خود برجای گذاریم و به جاودانگی رسیم .
1. شناخت اهورامزدا و خواستن به رسیدن به ذات پاک او و« سپنته من شدن » (وادی طلب حق )نخستین گام است ، نماد آن ، کتاب مقدس ( گاتاها واوستا ) و آدمهای نیک اندیش سرسفره هستند .

2. و هومن (بهمن ) به معنی نیک منشی و به مفهوم انجام دادن اندیشه وگفتار وکردارنیک است . نماد آن « ر نگ سپید و شیر وتخم مرغ» است .

3. اشا وهیشته ( اردیبهشت ) به معنی بهترین راستی است . نماد آن « آتش » است .

4. خشتره وئیریه ( شهریور) به معنی شهریاری برخویش وتسلط برنفس می باشد . و نماد آن « فلزات » ( سکه درسفره های شادی و دیگر فلزات درسفره های روان ) است .

5. سپنته آرمئیتی ( اسفند ) که به مفهوم مهر وفروتنی است ، نماد آن « زمین» و چیزهایی است که حاصل کشت و کار درزمین است .(سفره های شادی میوه های تر و سفره روان میوه های خشک)

6. هورتات ( خرداد) که به مفهوم دانش اندوزی تا رسیدن به رسایی است ، نماد آن « آب » است .

7. گام هفتم « امرداد » به مفهوم بی مرگی و جاودانگی است ونماد آن « گل و گیاه » است .

هرانسان بابهره گیری از توانایی هایی خدادادی دست و زبان و چشم وگوش و خرد ( من ) و وجدا ن (دین ) فطری که به او بخشیده شده است ، می تواند مفاهیم این «هفت مقدس جاودانه» را آموخته و دریابد و درخود به پروراند ، تا با پیمودن گام به گام ، به عارف شدن نزدیک ترشده و با اهورامزدا خدای یکتا وبی همتا یکی گردد .
هردینی از سه بخش حقیقت ، طریقت و شریعت درست شده است . « حقیقت » دین زرتشتی در کتاب آسمانی زرتشتیان « گاتاها» که از اندیشه های اشوزرتشت است ، موجود می باشد که حقایق دینی و طریقت انسانی زیستن را به جهانیان آموزش میدهد . پیامبر ایرانی پس از پذیرش دینشان توسط مردم ، به تاسیس « انجمن مغان » پرداخت و طریقت وشریعت زرتشی زیستن را دراین انجمن بنیاد گذارد. امروزه نیز انجمن موبدان تهران تنها ارگان رسمی وقانونی اداره کننده امور مینوی ( دینی وفرهنگی ) جامعه زرتشتیان ایران بوده و موظف است که با تکیه بر اصول دین زرتشتی ( حقیقت دین) ، طریقت و شریعت کیش (مذهب ) زرتشتی را تفسیر وتعریف کرده ، چنانچه لازم بود به روز نماید.
در گاه شمار زرتشتی هرروز نامی ایزدی (ستودنی ) دارد که علاوه برروزشما ر ، تقویمی فرهنگی نیز می باشد . زرتشتیان می کوشند که در زندگی « انسانی بیاندیشند. ملی کار کنند و دینی (فرقه ) ای زندگی نمایند » ازاین رو در نماز روزمره خود که« پنج گاه» درروز انجام می شود ، همواره خواستار آن هستند که به مفاهیم ستودنی نام هرروز عمل کرده و ازاندیشه های مغایر آن باورها که دیوی (ناستودنی ) نامیده میشود ، دوری نماید . با نیکان و خوبان جهان همازور باشند واز دروگوندان (دروغ پرستان ) دوری نمایند و جز راستی نه جویند و جز نیکی نه پو یند و به گفته پیامبرشان گوش فراداده و « اززمره کسانی باشند که مردم را بسوی راستی و نیکی وجهان را بسوی پیشرفت وآبادانی رهنمون باشند.». امید است همگی ، شایستگی آنرا داشته باشیم که « تن » را سالم وپرتوان ، خرد ( من ) را دانا و پویا ، ووجدان (دین ) را هشیار وبیدار نگاه داریم . و درراه خدمت به مردم از هیچ کوششی دریغ نه نماییم

ایدون باد . ایدون ترج باد
موبد دکتراردشیرخورشیدیان (رییس انجمن موبدان تهران)
22 / فروردین / 1388
فرهنگ سرای ملل، بوستان قیطریه تهران